A Indonésia, o país de maioria muçulmana mais populoso do mundo, não é um Estado islâmico. A sua constituição garante a liberdade de religião e de culto, mas existem algumas restrições. A ideologia ou filosofia oficial do Estado é designada por "Pancasila" (cinco princípios). O preâmbulo da Constituição define-a como "a crença no Deus Único, na humanidade justa e civilizada, na unidade da Indonésia e na vida democrática orientada pela sabedoria dos pensamentos, na deliberação entre representantes do povo, e pela conquista da justiça social para todo o povo da Indonésia".[1] A Constituição não defende nenhuma religião específica, mas discrimina a crença em uma divindade e protege os direitos dos seguidores das seis religiões oficialmente reconhecidas: Islã, Protestantismo, Catolicismo, Hinduísmo, Budismo e Confucionismo. Os direitos dos fiéis de outras religiões, incluindo as crenças tradicionais locais, e os dos agnósticos e ateus, não são igualmente protegidos.

A Indonésia não aplica a sharia (lei islâmica) a nível nacional, mas estima-se que pelo menos 78 regulamentos inspirados na sharia tenham sido introduzidos localmente, espalhados por 52 dos 470 distritos e municípios da Indonésia.^[2] Várias fontes afirmam que o número real é ainda maior e que existem pelo menos 151 leis locais da sharia em Java, Sulawesi, Sumatra e Nusa Tenggara Ocidental.^[3]

De acordo com o artigo 28.º (n.º 1, alínea e) da Constituição: “Cada pessoa é livre de escolher e praticar a religião à sua escolha”. O n.º 2, alínea e), do mesmo artigo sublinha que "cada pessoa tem direito à liberdade de acreditar na sua fé (kepercayaan) e de expressar as suas opiniões e pensamentos, de acordo com a sua consciência". O artigo 29.º (n.º 2) também afirma: “O Estado garante a todas as pessoas a liberdade de culto, cada uma de acordo com a sua própria religião ou crença.”

Em 1965, o então Presidente Sukarno emitiu o Decreto Presidencial n.º 1/PNPS/1965 sobre a Prevenção da Blasfêmia e do Abuso de Religiões, informalmente conhecido como “lei da blasfêmia”. O artigo 1.º deste decreto, posteriormente implementado pelo sucessor de Sukarno, o Presidente Suharto (no poder de 1967 a 1998), proíbe interpretações e atividades que “desviem dos ensinamentos básicos da religião”[4] e exige que o presidente dissolva qualquer organização que pratique ensinamentos “desviantes”.[5]

No âmbito da sua política de repressão dos desvios religiosos, o Organismo de Coordenação do Controle das Crenças Autóctones (Bakor Pakem),^[6] um departamento do Gabinete do Procurador-Geral da Indonésia,^[7] lançou um aplicativo para celular no final de 2018. Denominada Smart Pakem, permite aos utilizadores denunciar práticas religiosas "desviantes" às autoridades,^[8] entre os quais são especificamente mencionados o Islã xiita, o Islã gatafar e o Islã ahmadi.[9]

Em 1969, o Ministério dos Assuntos Religiosos e o Ministério do Interior emitiram um decreto ministerial conjunto a regulamentar os procedimentos necessários para autorizar a construção de locais de culto. Em 2004, o então presidente Susilo Bambang Yudhoyono instruiu o ministro dos Assuntos Religiosos para rever o decreto de 1969, o que resultou na declaração conjunta do Ministério nº 8 e 9/2006 com as “Diretrizes para responsáveis e deputados regionais sobre manutenção da harmonia religiosa”.[10]

De acordo com as suas disposições, a construção de locais de culto necessita do apoio dos residentes, dos nomes comprovativos de identidade de pelo menos 90 membros do novo local de culto, aprovados pelas autoridades locais, juntamente com cartas de apoio de pelo menos 60 membros da comunidade local pertencentes a uma fé diferente e endossados ​​pelo chefe da aldeia. Os críticos observam que o decreto é uma receita para exacerbar as tensões inter-religiosas, pois é difícil imaginar uma comunidade cristã minoritária a obter o apoio de 60 muçulmanos locais para construir uma igreja.

Além disso, o pedido deve obter uma recomendação escrita do gabinete distrital do Ministério dos Assuntos Religiosos e do Fórum de Harmonia Religiosa (FKUB) do distrito local ou da cidade.[11] Uma vez recolhida toda a documentação, o pedido é enviado ao presidente da câmara local, que tem 90 dias para decidir se o aceita ou não.[12]

O regulamento também exige que as autoridades locais criem um Fórum para a Harmonia Religiosa, composto por líderes religiosos locais, proporcionalmente à dimensão das respectivas comunidades. De fato, isto significa que o órgão será dominado por muçulmanos ou cristãos, dependendo do seu número em cada região.[13]

Há vários anos que estão em vigor leis para grupos religiosos. Em junho de 2008, o Governo anunciou um decreto conjunto do Ministro dos Assuntos Religiosos, do Procurador-Geral da República e do Ministro dos Assuntos Internos relativo à "Admoestação e Instrução aos Discípulos, Membros e/ou Membros do Conselho Organizador do Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) e aos Membros do Público".[14]

O decreto não chegou a ser uma proibição total, mas ordena que todos os ahmadis “interrompam a promulgação de interpretações e atividades que sejam desviantes dos principais ensinamentos do Islã, ou seja, a promulgação de crenças que reconhecem um profeta com todos os ensinamentos que vêm depois do Profeta Maomé”.[15]

Em agosto de 2008, o secretário-geral do Ministério dos Assuntos Religiosos, o procurador-geral adjunto para os Serviços Secretos, e o diretor-geral para a Unidade Nacional e Assuntos Políticos do Ministério dos Assuntos Internos emitiram uma circular conjunta relativa à "diretriz de implementação do decreto conjunto". Esta circular afirmava especificamente que o decreto conjunto se aplica apenas aos ahmadis que "afirmam ser muçulmanos" e que "aqueles que não se afirmam como muçulmanos estão isentos do alvo desta admoestação e ordem".[16]

As violações do decreto conjunto são consideradas um ato criminoso, definido como abuso da religião e difamação religiosa, tal como estabelecido no artigo 1.º (que proíbe a "interpretação desviante" da religião e ensinamentos "desviantes") e no artigo 3.º do Decreto Presidencial n.º 1/PNPS/1965 sobre a prevenção da blasfêmia e do abuso de religiões, e no artigo 156.º (alínea a) do Código Penal da Indonésia. O castigo implica pena de prisão máxima de cinco anos.

Para além da lei da blasfêmia, dos regulamentos sobre a construção de locais de culto e dos regulamentos anti-ahmadi, centenas de estatutos locais e leis e regulamentos regionais que restringem a prática religiosa foram promulgados ao longo das últimas duas décadas.

Nos últimos anos, o Pew Forum tem consistentemente classificado a Indonésia como um país com um dos mais altos níveis de restrições à religião entre os 25 países mais populosos do mundo, tendo em conta tanto os regulamentos governamentais como as hostilidades sociais.[17] No entanto, em 2023, de acordo com o Índice de Harmonia Religiosa, 76,02% dos indonésios consideram-se tolerantes em relação às religiões dos outros. [18] Em 2024, o Índice de Harmonia Religiosa da Indonésia (Índice KUB) atingiu um novo máximo de 76,47, continuando uma tendência positiva na percepção pública da tolerância inter-religiosa. O Vice-Ministro dos Assuntos Religiosos, Saiful Rahmat Basuki, atribuiu o aumento aos esforços do Ministério para promover e internalizar iniciativas que reforçam as perspectivas e práticas religiosas moderadas, incluindo o lançamento de um Secretariado Conjunto (Sekber) e uma aplicação de monitorização para supervisionar a implementação de políticas.[19] Em 2025, porém, a Conferência Episcopal sentiu-se obrigada a escrever ao Governo, instando-o a agir firmemente contra a intolerância, após uma série de ataques a igrejas.[20]

O Dr. Musdah Mulia, Presidente da Conferência Indonésia sobre Religião e Paz, afirmou que existem pelo menos 147 “leis e políticas públicas discriminatórias em relação à religião” e acredita que “enquanto estas leis prevalecerem”, haverá sempre “um forte potencial de violência na sociedade”. Acrescentou que são necessárias reformas e novas leis que sejam “mais condescendentes com os princípios dos direitos humanos, os princípios da democracia, da tolerância e do pluralismo”.[21] Algumas destas regulamentações locais aplicam simplesmente a legislação nacional, mas outras introduzem novas restrições.

Em julho de 2023, o Supremo Tribunal emitiu uma circular que proibia os juízes de conceder e registrar casamentos entre pessoas de diferentes religiões e crenças. A maioria dos casais inter-religiosos contorna esta regra, aceitando, por um deles, os rituais de casamento da fé do parceiro e retomando depois a prática ou a sua própria fé após o casamento.[22]

Em dezembro de 2022, a Indonésia adotou um novo Código Penal[23] para substituir o aprovado na altura da independência, que se baseava na lei holandesa.[24] Os dois são semelhantes no que diz respeito a crimes relacionados com a religião, com ambas as versões a punirem a blasfêmia, a heresia e a difamação religiosa. Especificamente, o artigo 156.º impõe até quatro anos de prisão a qualquer pessoa "que expresse publicamente sentimentos de hostilidade, ódio ou desprezo contra um ou mais grupos da população da Indonésia", em que os grupos são definidos por "raça, país de origem, religião, origem, descendência, nacionalidade ou condição constitucional". Na alínea a) do mesmo artigo, o novo Código impõe até cinco anos de prisão por "abusar ou manchar uma religião praticada na Indonésia".

O novo Código Penal tem sido criticado por designar o sexo fora do casamento como crime, embora uma pessoa só possa ser processada mediante queixa do marido, da mulher, dos filhos ou dos pais. Ainda assim, isto afeta muitos casais indonésios sem certidão de casamento oficial. Isto inclui autóctones e muçulmanos de zonas rurais que se casam através de cerimônias islâmicas chamadas "kawin siri".[25] Além disso, os críticos da nova lei temem que as mulheres vítimas de violação possam ser acusadas de cometer adultério se denunciarem.[26]

Em 2023 e 2024, as organizações da sociedade civil manifestaram preocupação com o artigo 302.º do novo Código Penal da Indonésia (Lei n.º 1/2023), que entrará em vigor a 2 de janeiro de 2026. A disposição criminaliza a incitação pública à apostasia, definida como a cessação da adesão a uma das religiões aprovadas na Indonésia. A disposição prevê penas até dois anos de prisão, ou até quatro anos em casos que envolvam coação ou ameaças. A sua formulação vaga e ambígua tem sido amplamente criticada por abrir caminho à repressão de crenças religiosas não reconhecidas e por restringir a expressão pluralista.[27] Os especialistas jurídicos alertam que o artigo 302.º — juntamente com o capítulo VII mais amplo (artigos 300.º a 305.º) sobre crimes religiosos — pode funcionar como um conjunto de disposições excessivamente elásticas, vulneráveis ​​à interpretação e aplicação arbitrárias. Isto levanta sérias preocupações de que a lei possa ser utilizada indevidamente por atores estatais e não estatais para atingir grupos religiosos minoritários, indivíduos dissidentes ou aqueles envolvidos em diálogos inter-religiosos.[28]

A tradição de pluralismo e a reputação de tolerância religiosa da Indonésia têm sido cada vez mais ameaçadas nos últimos anos. No seu relatório anual de 2023, a Comissão Americana da Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF) declarou que as alegações e condenações por blasfêmia "continuam a ser violações persistentes da liberdade religiosa em toda a Indonésia".[29] A agência recomendou que o Departamento de Estado Norte-Americano incluísse a Indonésia na sua Lista de Observação Especial (SWL) por "se envolver ou tolerar violações graves da liberdade religiosa".[30]

Em janeiro de 2023, em Banda Aceh, capital de Achel, a única província regulada pela sharia na Indonésia, uma mulher que se encontrou com um homem que não era o seu marido foi açoitada publicamente 22 vezes por uma flageladora. Embora as flagelações em Aceh não sejam novidade, a introdução de flageladoras, que foram adicionadas à polícia da sharia para manter uma conduta moral rigorosa, é uma inovação. Uma flageladora que trabalha para a polícia da sharia disse considerar o seu trabalho um "dever para com Deus".[31]

No dia 15 de março de 2023, Lina Mukherjee, uma personalidade indonésia das redes sociais, foi denunciada à polícia por blasfêmia após ter recitado uma oração islâmica enquanto comia carne de porco em Bali. Foi julgada em setembro de 2023 e recebeu uma pena de dois anos de prisão e uma multa de 16 mil dólares, cerca de quatro vezes o salário médio anual na Indonésia. Os documentos judiciais noticiaram que a Sra. Mukherjee foi considerada culpada de "divulgar informações com o objetivo de incitar o ódio contra indivíduos religiosos e grupos específicos".[32]

Em 2023, a província de Aceh emitiu novas e mais rigorosas regras que proíbem homens e mulheres não aparentados de se sentarem juntos em locais ou veículos públicos. As novas regulamentações visavam reduzir o que as autoridades governamentais chamavam de "comportamento pecaminoso". Como medida adicional, o presidente da Câmara de Banda Aceh, a capital, proibiu totalmente a entrada de mulheres em locais públicos depois das 23h00.[33] Em abril de 2024, dois casais receberam 20 golpes de bengala cada um por terem tido relações sexuais fora do casamento.[34]

Também em Aceh, seis homens foram apanhados a jogar online e açoitados publicamente. O jogo, o consumo de álcool e os encontros com pessoas do sexo oposto, com as quais não se tem qualquer parentesco, são puníveis com açoites. O autarca disse que iria mobilizar a polícia da sharia para obrigar as pessoas a cumprir as novas regras.[35] Mais recentemente, em fevereiro de 2025, dois homens foram detidos por habitantes locais que suspeitavam que mantinham relações homossexuais. Mais tarde, os homens foram açoitados publicamente entre 77 a 80 vezes. Uma vez que os casais do mesmo sexo não podem casar na Indonésia, o novo Código Penal, ao proibir o sexo fora do casamento, torna efetivamente ilegais todas as atividades entre pessoas do mesmo sexo.[36]

As leis de blasfêmia e as restrições à liberdade de expressão na Indonésia continuam a discriminar o Islã em detrimento de outras tradições religiosas, incluindo o Cristianismo. Apollinaris Darmawan, um homem de 74 anos convertido do Islã ao Catolicismo, foi preso ao abrigo da lei da blasfêmia por ter escrito um livro a criticar a lei islâmica e os líderes muçulmanos.[37] Acabou por ser finalmente libertado em julho de 2025, após cumprir mais de quatro anos de prisão.[38]

No entanto, ainda existem incoerências na aplicação da lei. Em fevereiro de 2023, Wawan Kurniawan saltou uma vedação para interromper o culto na Igreja Cristã Tabernáculo de David, na província de Lampung. O invasor ameaçou os fiéis com palavras duras e exigiu que o culto parasse. Wawan foi inicialmente acusado de violar as leis da blasfêmia, puníveis com cinco anos de prisão e multas. No entanto, a acusação foi posteriormente reduzida para intrusão e foi multado em 30 dólares.[39]

Em setembro de 2024, o Papa Francisco iniciou a sua viagem por quatro países do Sudeste Asiático com uma visita à Indonésia. O Papa reuniu-se com o Presidente cessante, Joko Widodo, e com sacerdotes e freiras católicos. Durante o encontro com o presidente, o Papa afirmou o compromisso da Igreja Católica com o diálogo inter-religioso, que, segundo o próprio, é "indispensável para enfrentar desafios comuns, incluindo o combate ao extremismo e à intolerância". O Papa instou o país a cumprir a sua promessa de "harmonia na diversidade".[40]

Em outubro de 2024, Rudi Simamora, um florista cristão na província de Sumatra do Norte, foi detido por comentários que fez nas redes sociais sobre o Islã. Simamora terá dito que as mensagens do Profeta Maomé eram de "origem humana e não divina". Em setembro, outro cristão, Muchtar Nababan, foi detido por ter dito que os cristãos estavam "protegidos da magia negra dos muçulmanos".[41]

Outras comunidades religiosas, particularmente xiitas e ahmadis, também enfrentam discriminação e pressão persistentes. Em dezembro de 2024, sob pressão dos radicais islamistas, o Governo de Java Ocidental proibiu a reunião anual de muçulmanos ahmadis na regência de Kuningan. A proibição deixou 6.000 ahmadis presos em uma estação ferroviária. Henrek Lokra, Secretário Executivo para a Justiça e Paz da União das Igrejas da Indonésia, condenou a proibição e afirmou que as reuniões religiosas eram "uma expressão da liberdade religiosa garantida por lei".[42]

No seu relatório de 2024, o Instituto Setara, uma ONG indonésia focada na democracia, reportou um declínio da liberdade religiosa na Indonésia, com o fim do mandato do Presidente Joko Widodo e a tomada de posse de Prabowo Subianto. O relatório registrou 260 incidentes e 402 violações da liberdade religiosa, o que representa um aumento em relação aos 217 e 329, respectivamente, em 2023. Os atores estatais foram responsáveis ​​por 159 violações da liberdade religiosa e atores não estatais por 243. O aumento foi associado às tensões políticas em torno das eleições de 2024. Os principais problemas incluíram o aumento da intolerância, um pico nos casos de blasfêmia (42, em comparação com 15) e as contínuas restrições aos locais de culto. Problemas estruturais continuam por resolver sob o novo Governo.[43]

Entre março e julho de 2024, vários incidentes na província de Banten evidenciaram a crescente intolerância ao culto cristão. A 17 de março de 2024, os habitantes muçulmanos de Saga Bunar, na província de Banten, protestaram contra um culto doméstico realizado numa residência particular. Após o culto, uma multidão reuniu-se e pressionou a Pastora Kinerinda a assinar uma declaração comprometendo-se a não realizar mais cultos em sua casa, «sem qualquer coação», uma fórmula frequentemente utilizada para impedir recursos legais. A polícia dispersou o protesto e encaminhou o caso para as autoridades locais. Um representante do Instituto Setara observou que o Decreto Ministerial Conjunto da Indonésia de 2006 permite o culto doméstico privado, sendo apenas necessárias autorizações para edifícios religiosos construídos para o efeito.[44]

No dia 21 de julho de 2024 surgiu um vídeo que mostrava uma multidão — a maioria homens com trajes tradicionais muçulmanos — a interromper um culto cristão numa casa alugada em Teluk Naga, na província de Banten, em março. Alegando que a área era predominantemente muçulmana, o grupo ironizou a congregação e insistiu que o culto só poderia ter lugar em igrejas oficialmente reconhecidas. As autoridades locais manifestaram posteriormente arrependimento e disponibilizaram à Igreja de Tessalônica um local temporário. O incidente reflete o uso indevido contínuo do Decreto Ministerial Conjunto de 2006, que exige licenças apenas para edifícios de culto permanentes, não para espaços privados ou arrendados.[45]

Em outubro de 2024, o novo Governo do Presidente Prabowo Subianto anunciou que iria iniciar uma nova vaga de transmigração para a província predominantemente cristã da Papua Ocidental. Desde a década de 1970, os sucessivos governos deslocaram setores majoritariamente muçulmanos da população de ilhas populosas como Java para a parte oriental do país, resultando na deslocação em massa de cristãos por cerca de 20 milhões de migrantes e seus descendentes.

No dia 11 de novembro de 2024, o Conselho das Igrejas da Papua apelou ao presidente para cancelar o plano de transmigração, que, segundo eles, era uma tentativa de destruir a cultura papua.

As perspectivas para a liberdade religiosa na Indonésia continuam altamente frágeis. Apesar de uma estrutura constitucional que garante a liberdade de religião ou de crença, a discriminação estrutural, a crescente intolerância social e o uso contínuo de leis repressivas — particularmente as disposições sobre a blasfêmia — sinalizam uma tendência de deterioração. O Governo de Jokowi terminou em estagnação, e a fase inicial do mandato do Presidente Prabowo Subianto ainda não demonstrou um compromisso claro com a reforma. Em 2024, as violações reportadas aumentaram para 402 atos individuais (contra 329 em 2023), incluindo um aumento acentuado de processos por blasfêmia. Os incidentes contra as igrejas cristãs em Banten e a proibição de reuniões ahmadi em Java Ocidental realçam ainda mais a vulnerabilidade das minorias. Entretanto, a iminente aplicação do artigo 302.º do novo Código Penal — que criminaliza o incitamento à apostasia — levanta sérias preocupações devido à sua formulação vaga. Sem uma reforma jurídica e uma responsabilização mais forte a todos os níveis de Governo, a Indonésia corre o risco de corroer os seus fundamentos pluralistas. O país deve permanecer sob observação rigorosa.

[1] “Indonesia 1945 (reinst. 1959, rev. 2002)”, Constitute Project, https://www.constituteproject.org/constitution/Indonesia_2002?lang=en (acessado em 25 de março de 2025).

[2] Bush, R., “Regional Sharia regulations in Indonesia: Anomaly or symptom?”, Expressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia, Greg Fealy e Sally White (eds.), Singapura, Institute of Southeast Asian Studies, 2008, pp. 174-91.

[3] Shofwam, I., “Indonesia: Shariah advocates must put into practice its history of tolerance”, Ahmadiyya Times, 28 de maio de 2012, https://ahmadiyyatimes.wordpress.com/2012/05/27/indonesia-shariah-advocates-must-put-into-practice-its-history-of-tolerance/ (acessado em 25 de março de 2025).

[4] Prud’homme, J., “Policing belief: the impact of blasphemy laws on human”, Freedom House, 2010, https://www.freedomhouse.org/sites/default/files/PolicingBelief_Indonesia.pdf (acessado em 25 de março de 2025).

[5] “Indonesia Report: Pluralism in Peril”, Christian Solidarity Worldwide, 14 de fevereiro de 2014, p. 34, https://www.csw.org.uk/2014/02/14/report/179/article.htm (acessado em 25 de março de 2025).

[6] Bakor Pakem é um acrônimo de Badan Koordinasi Pengawasan Aliran Kepercayaan Masyarakat. Ver Zainal Abidin Bagir, "Policing religion? There’s an app for that”, Indonesia in Melbourne, Universidade de Melbourne, 17 de dezembro de 2018, https://indonesiaatmelbourne.unimelb.edu.au/policing-religion-theres-an-app-for-that/ (acessado em 25 de março de 2025).

[7] Andreas Harsono, "Whistleblower app breeds panic among Indonesian minorities”, Human Rights Watch, 30 de novembro de 2019, https://www.hrw.org/news/2018/11/30/indonesia-launches-snitch-app-targeting-religious-minorities (acessado em 25 de março de 2025).

[8] Renaldi, A. “Want to report your neighbour for following a 'deviant' faith? In Indonesia, There's an app for that”, Vice, 27 de novembro de 2018, https://www.vice.com/en/article/ev3pvm/indonesia-religious-intolerence-deviant-faith-spying-app (acessado em 25 de março de 2025).

[9] Andreas Harsono, "Whistleblower app breeds panic among Indonesian minorities”, op. cit.

[10] Fauzi, I., "Involving the military in managing religious harmony betrays the spirit of reformasi”, Indonesia at Melbourne, Universidade de Melbourne, 7 de julho de 2020, https://indonesiaatmelbourne.unimelb.edu.au/involving-the-military-in-managing-religious-harmony-betrays-the-spirit-of-reformasi/ (acessado em 25 de março de 2025).

[11] Forum Kerukunan Umat Beragama, por vezes traduzido como Fórum de Harmonia Inter-religiosa.

[12] “Indonesia Report: Pluralism in Peril”, op. cit.; Ismatu Ropi, “Regulating worship”, Inside Indonesia, 14 de julho de 2007, https://www.insideindonesia.org/regulating-worship (acessado em 25 de março de 2025).

[13] “Political and legal improvisation on the issue of religious pollicisation”, Pharos Journal of Theology, 2023, https://www.pharosjot.com/uploads/7/1/6/3/7163688/article_6_105_1__2024__indonesia.pdf (acessado em 1 de setembro de 2025).

[14] “Indonesia Report: Pluralism in Peril”, op. cit., p. 32.

[15] Ibid., p. 34.

[16] Ibid.

[17] “Religious restrictions around the world”, Religion and Public Life, Pew Forum, 18 de dezembro de 2024, https://www.pewforum.org/essay/religious-restrictions-around-the-world/ (acessado em 25 de março de 2025).

[18] “Religious Tolerance Increases in Predominantly Muslim Indonesia”, International Christian Concern, 6 de junho de 2024, https://www.persecution.org/2024/06/06/religious-tolerance-increases-in-predominantly-muslim-indonesia/ (acessado em 25 de março de 2025).

[19] “Govt: Religious harmony index reaches new heights in 2024”, Asia Pacific Solidarity Network, 4 de outubro de 2024, https://www.asia-pacific-solidarity.net/index.php/news/2024-10-04/govt-religious-harmony-index-reaches-new-heights-2024.html (acessado em 25 de março de 2025).

[20] “Indonesian bishops urge firm action to protect religious freedom”, Vatican News, 8 de agosto de 2025, https://www.vaticannews.va/en/church/news/2025-08/indonesian-bishops-urge-firm-action-to-protect-religious-freedom.html (acessado em 1 de setembro de 2025).

[21] “Indonesia Report: Pluralism in Peril”, op. cit., p. 32.

[22] Hartini, “Challenges Ahead for Indonesia’s Interfaith Couples”, The Diplomat, 8 de abril de 2024, https://thediplomat.com/2024/04/challenges-ahead-for-indonesias-interfaith-couples/ (acessado em 25 de março de 2025).

[23] “Kitab Undang-Undang Hukum Pidana” (Código Penal), “Aringan Dokumentasi Dan Informasi Hukum” (Rede de Documentação e Informação Jurídica), https://jdih.mahkamahagung.go.id/legal-product/kitab-undang-undang-hukum-pidana/detail (acessado em 25 de março de 2025).

[24] Penal Code of Indonesia, Organização Mundial da Propriedade Intelectual (WIPO), 1999, https://www.wipo.int/edocs/lexdocs/laws/en/id/id039en.pdf (acessado em 25 de março de 2025).

[25] “Indonesia: New Criminal Code Disastrous for Rights”, Human Rights Watch, 8 de dezembro de 2022, https://www.hrw.org/news/2022/12/08/indonesia-new-criminal-code-disastrous-rights (acessado em 25 de março de 2025).

[26] “Indonesia: New Penal code violates women’s human rights”, Comissão Internacional de Juristas, 20 de abril de 2023, https://www.icj.org/resource/indonesia-new-penal-code-violates-womens-human-rights/ (acessado em 25 de março de 2025).

[27] “Legal Impediments to Religious Freedom in Indonesia (USCIRF Country Update: Indonesia, January 2024)”, Comissão Americana da Liberdade Religiosa Internacional, janeiro de 2024, https://www.uscirf.gov/sites/default/files/2024-01/2024%20Indonesia%20Country%20Update.pdf (acessado em 30 de agosto de 2025).

[28] Daniel Peterson, “Islamism, Blasphemy, and Public Order in Contemporary Indonesia”, versão inglesa, Boletim n.º 44, Observatoire international du religieux, julho de 2023, https://obsreligion.cnrs.fr/bulletin/islamism-blasphemy-and-public-order-in-contemporary-indonesia-english-version/ (acessado em 30 de agosto de 2025).

[29] “USCIRF Releases New Report on Religious Freedom in Indonesia”, Comissão Americana da Liberdade Religiosa Internacional (USCIRF), 23 de janeiro de 2024, https://www.uscirf.gov/news-room/releases-statements/uscirf-releases-new-report-religious-freedom-indonesia (acessado em 25 de março de 2025).

[30] Relatório da USCIRF, op. cit.

[31] Yusrial, R., “Indonesian Women’s Alliance Warns TNI Law Could Trigger Women’s Collective Trauma”, Tempo.Co, 20 de março de 2025 https://en.tempo.co/read/1988672/indonesian-womens-alliance-warns-tni-law-could-trigger-womens-collective-trauma?tracking_page_direct (acessado em 25 de março de 2025).

[32] Chen, H., “Indonesia jails woman who recited Muslim prayer before trying pork on TikTok”, CNN, 21 de setembro de 2023, https://www.cnn.com/2023/09/21/asia/indonesia-tiktok-blasphemy-pork-jail-intl-hnk/index.html (acessado em 25 de março de 2025).

[33] Thamrin, U., “Indonesia’s Aceh bans unrelate men and women from being together in public”, Benar News, 8 de novembro de 2023, https://www.benarnews.org/english/news/indonesian/aceh-sharia-men-women-separation-tightened-08112023103810.html (acessado em 25 de março de 2025).

[34] Salvoni, E., “Two couples are thrashed 20 times with canes as punishment for being caught ‘having sex outside marriage’, in Sharia-law-ruled region of Indonesia”, Daily Mail, 25 de abril de 2024, https://www.dailymail.co.uk/news/article-13348981/two-couples-thrashed-20-times-sex-outside-marriage-sharia-law-indonesia.html (acessado em 25 de março de 2025).

[35] Salvoni, E., “Prisoners are publicly whipped for ‘gambling’ in brutal Sharia punishment in Indonesia”, Daily Mail, 30 de agosto de 2024, https://www.dailymail.co.uk/news/article-13796527/Prisoners-publicly-whipped-gambling-brutal-Sharia-punishment-Indonesia.html (acessado em 25 de março de 2025).

[36] “Indonesia’s Aceh province publicaly canes two men for same-sex relationship”, Reuters, 27 de fevereiro de 2025 https://www.reuters.com/world/asia-pacific/indonesias-aceh-province-publicly-canes-two-men-same-sex-relationship-2025-02-27/ (acessado em 25 de março de 2025).

[37] Harsono, A., “Behind Bars for ‘Blasphemy’ in Indonesia”, Human Rights Watch, 23 de dezembro de 2023 https://www.hrw.org/news/2023/12/23/behind-bars-blasphemy-indonesia (acessado em 25 de março de 2025).

[38] “Elderly Christian released from prison in Indonesia”, International Christian Concern, https://www.persecution.org/2025/07/17/elderly-christian-released-from-prison-in-indonesia/ (acessado em 1 de setembro de 2025).

[39] “Indonesian authorities reduce blasphemy charge for official who ordered Christians to stop worshipping”, Morning Star News, 19 de maio de 2023, https://www.christianpost.com/news/indonesian-official-who-forced-christians-to-stop-worship-released-from-jail.html (acessado em 25 de março de 2025).

[40] Winfield N. e Tarigan, E., “In Asia, pope urges Indonesia to live up to promise of “harmony in diversity”, fight extremism”, AP News, 4 de setembro de 2024,  https://apnews.com/article/pope-francis-visit-indonesia-asia-05c710ad993231bd8840c75f959f2b05 (acessado em 25 de março de 2025).

[41] “Christian arrested on blasphemy charge in Indonesia”, Morning Star News, 22 de outubro de 2024, https://www.christiandaily.com/news/christian-arrested-on-blasphemy-charge-in-indonesia (acessado em 25 de março de 2025).

[42] “Ahmadiya gathering ban in Indonesia sparks outcry”, UCA News, 9 de dezembro de 2024, https://www.ucanews.com/news/ahmadiyya-gathering-banin-indonesia-sparks-outcry/107231 (acessado em 25 de março de 2025).

[43] “Setara Institute records spike in violations against religious freedom in 2024”, CNN Indonesia (via Indoleft), 26 de maio de 2025, https://www.indoleft.org/news/2025-05-26/setara-institute-records-spike-in-violations-against-religious-freedom-in-2024.html (acessado em 30 de agosto de 2025).

[44] “Muslims in Indonesia End Church’s Meetings in Home”, Morning Star News, 22 de março de 2024, https://morningstarnews.org/2024/03/muslims-in-indonesia-end-churchs-meetings-in-home/ (acessado em 30 de agosto de 2025).

[45] “Video of halted Christian worship in March surfaces in Indonesia”, Morning Star News (via Christian Daily International), 29 de julho de 2024, https://www.christiandaily.com/news/video-of-halted-christian-worship-in-march-surfaces-in-indonesia/ (acessado em 30 de agosto de 2025).